宋朝娱乐场所为什么叫“勾栏”“瓦肆”

太平兴国四年五月,宋太宗赵光义亲临太原城下,督诸将四面攻城,北汉主刘继元在孤城无援、众叛亲离的情况下,被迫奉表出降,北汉灭亡。五代十国的长期分裂割据局面自此结束。早在宋太祖在位时,就曾三次攻打北汉,但北汉刘氏政权仰仗辽兵相助,久攻不克。赵光义继位一,经过充分准备,再次攻汉。太平兴国四年正月,宋太宗派大将潘美等分路出兵,围攻太原。其后,太宗又亲赴前线督师。在白马岭一战中,辽军统帅塔尔不顾耶律沙所劝,仓猝出战,辽军损失惨重,其后,宋军连克孟县、隆州、岚州,翦除太原附近的羽翼,太原城成了孤城一座。北汉外绝援军,内乏粮草,军心动摇。五月,刘继元投降北宋,北汉遂平,宋朝得到了10州40县。

勾栏,又作勾阑或构栏,宋代勾栏多同瓦市有关。瓦市,又名瓦舍、瓦肆或瓦子,是大城市里娱乐场所的集中地,也是宋元戏曲在城市中的主要表演场所,相当于现在的戏院。
北宋汴京、南宋临安等都有不少瓦市。耐得翁《都城纪胜》:瓦者,野合易散之意也。瓦市中搭有许多棚,以遮蔽风雨。棚内设有若干勾栏。
宋、元时的勾栏,今无一存,也没有留下任何形象资料,只能从各种记载中了解它的大致结构。原意栏杆的勾栏在唐代已经与歌舞有关,李商隐在《倡家诗》中有帘轻幕重金勾栏一句。
在北宋时,由于市民阶级的不断扩大,由于他们文化娱乐的需要而出现了勾栏。宋朝的大城市内的勾栏,可供艺人演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、
杂技等等,可容纳观众数千人。根据孟元老《东京梦华录》记载,其实勾栏的外型与方形木箱无异,四周围以板壁。为了宣传,有些勾栏门首会悬挂旗牌、帐额、
神帧、靠背等装饰物。勾栏内部则设有戏台和观众席。
瓦市勾栏的出现,对中国戏曲的形成,具有重要意义。这是民间艺人向市民观众长期
卖艺的地方,各种伎艺之间可以互相交流、吸收。演出可以经常化、固定化。《东京梦华录》说,京瓦伎艺,不以风雨寒暑,诸棚看人,日日如是。《蓝采和》
中描写的杂剧艺人蓝采和,在梁园棚勾栏里固定演出竟达20年之久,学这几分薄艺,胜似千顷良田,演员有了稳定的演出场所和较好的经济收入,有利于艺术
上的提高。
勾栏毕竟还是早期的城市戏曲剧场,有简陋的一面,多少带有临时的性质,容易损坏。元朝的《南村辍耕录》曾记载倒塌、压死观众的不幸事情,所以以砖木结构的庙台慢慢开始取代了勾栏。
明代以后,却又把妓院叫作勾栏。


宋瓦市勾栏流行
瓦市是宋代大城市里娱乐场所的集中地,又叫瓦舍、瓦肆。勾栏是宋、元时戏曲及其他伎艺在城市中的主要演出场所,相当于露天剧场,也叫勾阑。瓦市勾栏的出现,在我国文艺发展史上具有重要意义,使戏剧及新兴文艺有了固定的演出阵地。北宋时的瓦市内设酒家,与青楼妓馆连属,百行麇集。汴京内瓦市里演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏及杂技等各种伎艺,可容纳观众数千人。勾栏内设有戏台和看棚。每日清晨,人们纷纷聚集到“瓦子”中观看各类表演,直到黄昏才渐渐散去。“瓦子”取意于“来时瓦合,去时瓦散”,指易聚易散。瓦舍勾栏使戏剧与其他伎艺集于一地,促进了戏剧的形成发展,是戏剧成熟的重要标志之一。